Autor: Peter

Du, Herr, bist gerecht, wir aber müssen uns alle heute schämen.
Daniel 9,7

Der König wird ihnen antworten und sagen: Wahrlich, ich sage euch: Was ihr nicht getan habt einem von diesen Geringsten, das habt ihr mir auch nicht getan.
Matthäus 25,45

Die heutigen Losungsverse werfen die Frage auf, welcher Zusammenhang zwischen ihnen bestehen soll. Zur Erinnerung: Der erste Vers stammt aus dem Alten Testament und wird ausgelost, der zweite stammt aus dem Neuen Testament und wird von einem Redaktionsteam ausgewählt. Dieser sogenannte „Lehrtext” wird nach verschiedenen Kriterien ausgesucht. Das augenscheinlich wichtigste Kriterium ist dabei die inhaltliche Beziehung zur Losung. In Daniel 9,7 geht es um die Schuld Israels, die in einem Bußgebet im Exil ausgedrückt wird. In Matthäus 25,45 wird in der Endzeitrede Jesu das Verhalten des Einzelnen gegenüber Bedürftigen thematisiert. Zwischen beiden Bibelstellen besteht demnach weder inhaltlich noch theologisch ein Zusammenhang. Die Frage, weshalb diese Auswahl getroffen wurde, ist also berechtigt.

Ich habe nur eine Erklärung gefunden: In beiden Versen geht es um Gerechtigkeit, also um ein zentrales gesellschaftliches Thema unserer Zeit. Der Begriff der Gerechtigkeit spielt heute in vielen Bereichen eine herausragende Rolle: soziale Gerechtigkeit (Chancengleichheit, Löhne, Renten, Bildung usw.) und Klimagerechtigkeit. In den beiden Texten hat Gerechtigkeit jedoch eine andere, zugleich jeweils eine völlig unterschiedliche Bedeutung. In Daniel zeigt sich Gottes Gerechtigkeit in Gericht und Erbarmen für das Verhalten eines ganzen Volkes gegenüber Gott, bei Matthäus dagegen im Maßstab der Nächstenliebe im Verhalten zwischen einzelnen Menschen. Man sollte sich hüten, in der Bibel nach Belegstellen für die eigene politische Agenda zu suchen. Lassen wir das Wort Gottes doch einfach aus seiner reinen Kraft auf uns wirken. Gott ist viel gerechter, als wir uns das mit unserem menschlichen Verstand vorstellen können.

Ein fröhliches Herz tut dem Menschen gut.
Sprüche 17,22

Wir erleben gerade die närrische Zeit, die am 11. November begonnen hat und am Aschermittwoch endet. In vielen Teilen des Landes finden Faschingsumzüge, Maskenbälle und Prunksitzungen statt. Der römische Dichter Horaz (65 – 8 v. Chr.) sagte einmal: „Süß ist es, zur rechten Zeit töricht zu sein.” Damit meinte er, dass der Mensch auch Momente der Entspannung braucht. Humor, Leichtigkeit und Selbstironie gehören zur Weisheit.

Es gibt jedoch auch Torheit, die wirklich dumm ist. Neben der heilsamen Form, die von Humor, Entlastung und Menschlichkeit geprägt ist, gibt es auch eine zerstörerische Form, die mit Realitätsverweigerung, Unbelehrbarkeit, Selbsttäuschung, Starrsinnigkeit und Unbelehrbarkeit verbunden ist. Fatalerweise ist Letzteres nicht selten in der Politik zu finden. Das ist keine neue Erkenntnis. Schon der Geschichtsschreiber Herodot berichtete von den Psyllern, die den Südwind so sehr hassten, dass sie ihn wie einen lebendigen Feind behandelten und gegen ihn kämpften. Leider werden auch heute noch sinnlose Kriege geführt.

Doch denken wir auch einmal daran, in all unseren berechtigten Sorgen Freude beizumischen. Es tut gut, zur rechten Zeit ein wenig „närrisch” zu sein. Erst kürzlich bemerkte ein Glaubensbruder, dass das Wort „Freude” in der Bibel 119 Mal vorkommt.

„Freut euch im Herrn allezeit; und abermals sage ich: Freut euch!“
Philipper 4,4

Wer den Armen verspottet, verhöhnt dessen Schöpfer; und wer sich über eines andern Unglück freut, wird nicht ungestraft bleiben.
Sprüche 17,5

In den sozialen Netzwerken finden wir heute Spott und Hohn in jeder Dimension. Oft wird in Gruppen über Menschen gelacht, die schwach sind oder sich blamiert haben. Dann ergießt sich ein Shitstorm über die Bedauernswerten, die sich nicht dagegen wehren können. In diesen Medien fehlt zweifellos der Blickkontakt, und damit auch die Hemmungen, jemanden zu verletzen. Man gewöhnt sich an eine Haltung der Schadenfreude und Häme, die im echten Leben niemand gutheißen würde.

Wer dies beobachtet, sollte nicht schweigen. Wir sollten den Mut haben, jemanden zu verteidigen, der verspottet wird. Wenden wir uns dagegen, wenn wir sehen, dass ein Mensch mit Spott und Schadenfreude verletzt wird. Wie wir aus dem Spruch ersehen, wird durch Spott über einen Armen und Schwachen auch Gott selbst verletzt. Niemand muss sich wundern, dass diese Verrohung der menschlichen Beziehungen seine Folgen haben wird.

Übt Recht, erweist einander Liebe und Barmherzigkeit! Unterdrückt nicht die Witwen, Waisen, Fremden und Armen; und keiner sinne Böses in seinem Herzen gegen den anderen.
Sacharja 7,9-10