Andacht Heute

Bittet für den Frieden Jerusalems.
Psalm 122,6

Wenn wir die Bibel lesen, stellen wir schnell fest, dass manche Worte mehr in sich tragen, als auf den ersten Blick erkennbar ist. In der traditionellen Bibelauslegung spricht man vom „vierfachen Schriftsinn”. Das bedeutet jedoch nicht, dass jedes Wort vierfach gedeutet werden muss. Er erinnert uns jedoch daran, dass bestimmte Schlüsselbegriffe eine Tiefe besitzen, die sich erst im aufmerksamen Lesen entfaltet. Ein gutes Beispiel für ein solches Wort mit mehrfacher Bedeutung ist „Jerusalem”.

• Jerusalem – die Stadt auf der Erde.
  Wenn wir dieses Wort hören, denken wir zuerst an eine reale Stadt mit Mauern aus hellem Stein und engen Gassen, einen Ort voller Geschichte. Die Bibel meint genau diese reale Stadt – das ist der buchstäbliche Schriftsinn (sensus literalis). Die Bibel ist kein Märchenbuch, sondern spricht von der Wirklichkeit dieser Welt.
  
• Jerusalem – die Seele des Menschen
  Dann wird es persönlich. Die Stadt wird zum Bild für die menschliche Seele. Wie Jerusalem kann auch ein Mensch befestigt oder verwundet sein, offen für Gott oder verschlossen, bedroht oder geborgen. Der sensus moralis fragt, um zu belehren: Was sagt mir das? Wo braucht meine Seele Frieden? Wo muss etwas aufgebaut, geheilt oder erneuert werden?
  
• Jerusalem – die Gemeinschaft der Gläubigen
  Die Ausleger der frühen Kirche und des Mittelalters haben gespürt, dass in diesem Wort noch mehr liegt. Jerusalem wird zum Bild für alle, die an Gott glauben. Das ist der eigentliche Sinn, der allegorische Sinn (sensus allegoricus): Jerusalem als Symbol für die Kirche Christi.
  
• Jerusalem – die kommende Welt Gottes, das Reich Gottes
  Und schließlich weitet sich der Blick. Jerusalem wird zum Hinweis auf das, was noch kommt: das himmlische Jerusalem, das Reich Gottes, das wir erhoffen. Der sensus anagogicus, der verweisende Sinn, erinnert uns daran, dass unser Leben nicht im Irdischen aufgeht. Wir sind unterwegs, und unser Ziel ist ein Frieden, den keine Macht der Welt zerstören kann.

Des Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernstlich ist.
Jakobus 5,16

Jakobus 5,16 kann leicht missverstanden werden, wenn man den Vers psychologisch auslegt („Wenn ich nur ernsthaft genug bete, passiert etwas.“). Jakobus sagt jedoch nicht, dass die Intensität des Gebets dessen Wirksamkeit erzeugt. Auch nicht, dass wir durch maximale Ernsthaftigkeit Gott zu etwas bewegen können. Der Mensch ist nicht der eigentliche Wirkfaktor. Das wäre eine Art „fromme Magie“.

Wenn man den gesamten Abschnitt in Jakobus 5 liest, wird deutlich, dass immer Gott derjenige ist, der aufrichtet und vergibt (V. 15), der heilt (V. 16) und der Regen sendet (V. 18). Der griechische Ausdruck deēsis energoumenē bedeutet „ein Gebet, das in seiner Wirksamkeit von Gott in Gang gesetzt ist”. Entscheidend ist hier: Nicht der Beter erzeugt die Wirkung, sondern der Geist Gottes schenkt dem Beter ein wirksames Gebet. In 1. Johannes 5,14 heißt es: Deshalb können wir auch voller Zuversicht sein, dass Gott uns hört, wenn wir ihn um etwas bitten, das seinem Willen entspricht. Noch einmal: Es kommt nicht auf den Nachdruck an, den wir in ein Gebet legen. Gerecht ist hier nicht der moralisch Perfekte, sondern der Mensch, der sich von Gott ausrichten lässt. „Wirksam” ist nicht das Gebet, das aus unserem Nachdruck entsteht, sondern das Gebet, das Gott selbst in uns wirkt. Gottes Geist entzündet in uns ein Gebet, das wir selbst nicht hervorbringen könnten. Das befreit uns von der Last, ein starkes Gebet formulieren zu müssen. Wir dürfen uns vom Heiligen Geist beten lassen.

Heilig, heilig, heilig ist Gott der Herr, der Allmächtige, der da war und der da ist und der da kommt.

Offenbarung 4,8

Was ich unter dem Begriff heilig verstehe ist das, was die Überschrift sagt.
Gott ist ohne Fehlbarkeit also heilig und deshalb kann ER auch das Heil schenken, dem, der es braucht bzw. empfangen will. Es gibt viele Rituale, die dies versinnbildlichen sollen, doch ist das meist ein menschengemachtes Unterfangen.
Ist es nicht die Macht Gottes, die Heilung zulässt?
Ist es nicht der Heilige selbst, der auch Wunder tut und Seelen reinigt und heil macht?
Paulus nennt die Brüder und Schwestern im Geiste „Heilige oder Geheiligte“. Es sind die durch den Hl Geist wiedergeborene Christen, die nicht aus dem Fleisch oder dem Willen eines Menschen geheiligt worden sind, sondern durch Gottes Liebe geistlich neu Geborene, deren offenes suchendes Herz mit neuem Leben erfüllt ist.

Gebet

Danke HERR, dass du uns täglich reinigst und unsere Seele heilst. Bitte sei du weiterhin gnädig mit uns schwachen Menschen, die wir auf Deinen Heiligen Geist angewiesen sind. Amen